詞義是客觀現(xiàn)實(shí)通過(guò)語(yǔ)音形式在人們頭腦中的反映，因而具有客觀性。南京阿拉伯語(yǔ)培訓(xùn)班提醒您：客體(客觀事物和現(xiàn)象)是詞義形成的基礎(chǔ)，每個(gè)詞都有社會(huì)公認(rèn)的所指對(duì)象。對(duì)詞所指稱的客體沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)詞義也就不可能有正確的認(rèn)識(shí)。但由于年齡、經(jīng)歷、文化程度等方面的不同，各個(gè)人對(duì)詞義的理解程度可能存在差異。例如對(duì)蹦(E-果)的詞義，品嘗過(guò)的人和從未見(jiàn)過(guò)的人理解大不一樣。

      阿拉伯語(yǔ)詞義的客觀性和主動(dòng)性第二點(diǎn)就是：前者可以從“芒果”的詞義中聯(lián)想到它的形狀、大小、顏色、果香、味道等具體特征，后者對(duì)它至多只能了解字面意義(詞典解釋的詞義)。這種對(duì)詞義的因人而異的理解，就是詞義的主觀基礎(chǔ)。

      詞義的客觀性為不同的人理解和運(yùn)用同一個(gè)詞提供了依據(jù)，保證社會(huì)交際的順利進(jìn)行，這是主要方面；詞義的主觀性依附于詞義的客觀性，是次要方面，它使人們對(duì)詞義可能產(chǎn)生不同的理解。例如笛嘶(唯物主義的)一詞，在阿拉伯語(yǔ)里是與o：(世俗的)相等同，而與t，幺(精神的、道義上的)和：產(chǎn)，?(精神的、神性的)相對(duì)立，這種理解與我們的理解大相徑庭。

      南京阿拉伯語(yǔ)學(xué)習(xí)班溫馨提示：每個(gè)詞都有固定的聲音和特定的意義。聲音是詞的表現(xiàn)形式，意義是詞的實(shí)際內(nèi)容。詞義即詞的意義，有廣義和狹義兩種理解。