語言是一種有含義的符號系統(tǒng)，語言詳細(xì)地記錄和描述著文明的全部內(nèi)容。假如說文化不僅僅包含語言，它還包括傳統(tǒng)、機(jī)構(gòu)、法律、禮節(jié)、藝術(shù)、職業(yè)等人類所創(chuàng)造的一切，那么語言作為文化的鏡子，卻在文化所包含的全部現(xiàn)象中占有獨(dú)一無二的地位。因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的每一項事物都有一個名稱。人類的法律、人類信仰的宗教、人類生存的社會機(jī)構(gòu)等等，都得有文字形式的表達(dá)。自然界存在的一切事物，人們也是通過語言來認(rèn)知的。人們只有通過語言，才能了解文化的活的內(nèi)涵。據(jù)此，語言，特別是標(biāo)準(zhǔn)語言，在任何一個社會中都享有特殊的地位。一般來說，社會越進(jìn)步，語言發(fā)展得越快，它在社會中的地位也越高。

       作為阿拉伯半島標(biāo)準(zhǔn)語的阿拉伯語，在伊斯蘭教產(chǎn)生后，成了《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的語言，從而大大改變了其在阿拉伯社會中的地位，在短短的一、二百年中一舉成為整個阿拉伯伊斯蘭帝國的生活、宗教和學(xué)術(shù)語言。學(xué)阿拉伯語、教阿拉伯語以及對阿拉伯語的研究不僅是社會迅速發(fā)展的需要，’而且成為一種時尚，這種情況在阿拔斯時期達(dá)到了頂峰。

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