古代阿拉伯人酷愛歌曲和詩歌的另一個原因是傳奇式的：公元四世紀末，阿拉伯人與羅馬人之間爆發了戰爭，阿拉伯各部族的士兵們高唱著歌曲殺向敵人，一舉打敗了在巴勒斯坦和腓尼基的羅馬軍隊。君士坦丁堡的一個羅馬官員說，過去他住在西奈沙漠附近，經常聽到阿拉伯人唱歌或吟詩，非常悅耳動聽。

       伊本·賽拉木說，阿拉伯詩歌開始廣泛流行是在阿卜社勒·麥塔利卜時代或哈希姆·本·麥納夫時代。穆哈勒哈·伊本·萊比爾是阿拉伯詩歌的個傳播者；繼承他的事業的是艾穆魯·吉斯，他生于伊斯蘭教以前250年，被認為是蒙昧時期高擎阿拉伯詩歌旗幟的天才詩人。蒙昧時期的歐卡茲市場是朗誦、歌詠長詩阿拉伯袋昧時期的兩位國王。

       毫無疑問，詩歌的韻律是和人們通過聽覺而對事物產生的某種概念分不開的，沒有韻律的語言不能叫做詩歌。對阿拉伯詩歌的韻律進行規范的整理，并正式稱之為“韻律刀的功績，應該歸于赫利勒·本·艾哈麥德·法拉黑追，他生長于公元九世紀，是阿拉伯民族卓越的詩人之一。

       他把詩歌韻律分成類別，加以分析的根本目的，是促使阿拉伯詩歌更有藝術性，更生動．更深刻地反映生活，聽起來賞心悅耳，耐人尋味。  

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