德語敘事理論的發展，與歐洲其他國家有眾多相似之處。它的源頭同樣是小說理論。小說在德國的興起，是從15世紀開始的。它一方面是作為中世紀史詩的改寫體，或法國詩體小說的翻譯體而出現的，另一方面又可追溯到15、16世紀民間流傳的滑稽話本。與傳播基督教精神、表現世界總體性的史詩不同，小說將表現的對象放置到作為獨立個體的人身上，敘述市民階層的生活，表現他們在為生存而奮斗的過程中經歷的種種冒險。19世紀思想領域發生的動蕩和社會結構的轉型，使小說的發展產生了根本性轉變。大眾文化的興起，使得小說作為便于服務娛樂需要的媒體而卷入其中，從而導致它的膚淺化。它追求的不再是個性化的表達方式，而是以通俗的方式講述小人物的奮斗經歷，竭力迎合小市民的生活情趣。這是其一。但從另一方面來看，社會矛盾的尖銳對立和資產階級走向衰亡的先兆，又引發了現實主義的社會小說的發展。從TH·馮塔納(Thoedor Fontane)、W·拉貝(WilhelmRaabe)，到20世紀初的海因利希·曼(Heinrich Mann)、托馬斯·曼(Thomas Mann)、J·瓦塞爾曼(Jakob Was—sermann)和H·布洛赫(Hermann Broch)而后達到鼎盛。大眾社會的發展，導致生活在其中的個體的不斷孤獨化，從而促使了反映市民階層知識分子思想危機的心理小說的興起。穆齊爾(Robert Musil)的《沒有個性的男人》、TH·曼的《魔山》和《浮士德博士》以及卡夫卡的那些表現不可理喻的世界對個人構成的威脅的作品，是德國這一領域具代表性的成就。小說自此不再被視為是現實的摹本，而被認可為自律自足的藝術門類，相應的小說理論也開始轉向關注小說美學方面的問題。

    敘事研究在德國的興起，根本的原因還在于小說創作范式的改變。德語現代主義小說的創作，自尼采(F．Nietzsche)宣布上帝死了，要“重新評估”所有價值之后，就放棄了對傳統形而上學的追求。弗洛伊德(S．Freud)的心理分析(Psychoanalyse)啟迪了作家突破現實生活的界限，深入到深不可測的無意識領域去探索人類心靈的奧秘，而不是簡單模仿外部的世界。在尼采和弗洛伊德學說的合力影響下興起的德語現代主義文學，不再是關于世界或外在實體的種種虛幻觀念，而主要表現出“朝著深奧微妙和獨特風格發展的傾向，朝著內向型、技巧表現、內心自我懷疑發展的傾向。”①現代主義文學的這一發展趨勢，使得文學的表現對象和使命都變得模糊不清。德語現代主義作品的組織方式，也不再與具有相對連貫性和穩定性的社會相對應，轉而推崇非寫實性和個人風格。這樣的文學創作，使得傳統的以作家為依據、以作品同現實的對應為基準的作品闡釋變得不可能，恰如布魯姆所說，“在尼采和弗洛伊德之后，要完全回到尋求復原本文意義的解釋方式是不可能的了。”因此，文學研究開始向敘事研究轉向。

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