事實(shí)上，這一觀點(diǎn)與任何考慮到這兩個(gè)中心斷言的本體論相一致，這兩個(gè)中心斷言是：人的存在的價(jià)值衍生于個(gè)人的更高的精神官能(無(wú)論是智力的還是情感的官能)；這些官能既不可簡(jiǎn)化為物質(zhì)的作用(包括感官經(jīng)驗(yàn))，又不可比作一個(gè)更高水平的實(shí)在(絕對(duì))。因此，唯靈論是反對(duì)唯物主義、經(jīng)驗(yàn)主義和某些唯心主義的立場(chǎng)的、認(rèn)為個(gè)體精神(z’esprit)具有形而上學(xué)的和道德的首要地位的一種主張。

       唯靈論的遺產(chǎn)首先通過(guò)菲利克斯·拉韋松(Felix Ravaisson1813--1900)被傳遞給20世紀(jì)初的法國(guó)哲學(xué)。拉韋松從來(lái)不曾獲得一個(gè)大學(xué)教授的職位(在一開(kāi)始曾幫助促進(jìn)他的事業(yè)的庫(kù)辛阻礙了對(duì)他的聘任)。

       但是他通過(guò)一系列的行政職務(wù)施加他的主要影響，這一系列行政職務(wù)是：圖書(shū)館檢查員，高等教育總檢查員，為重要的是規(guī)定和評(píng)定哲學(xué)教師學(xué)銜考試等級(jí)的委員會(huì)的主席。他對(duì)藝術(shù)的興趣導(dǎo)致他寫(xiě)出關(guān)于達(dá)·芬奇和關(guān)于古代希臘雕刻的學(xué)術(shù)著作，并導(dǎo)致他被任命為盧浮宮的館長(zhǎng)，在盧浮宮他主持了米羅的維納斯的主要修復(fù)工作。

       關(guān)于“法語(yǔ)學(xué)習(xí)之了解哲學(xué)理論”的講解，小編就給您講到這里了，如果您想更深入的了解并有參加“南京法語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”的計(jì)劃，趕緊聯(lián)系我們吧，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約還有更多驚喜喲。