阿拔斯時(shí)期的著名學(xué)者賈希茲曾說：  “身勢和語言是同時(shí)存在、相互作用的。身勢從屬于語言，并為語言作補(bǔ)充說明。用眼睛、眉毛及身體的其他部位發(fā)出的信號具有很大的輔助作用，特別是對于那些人們不想對他人明言的事物，以及在那些人們不便明言的場合。如果沒有身勢語，人們就無法認(rèn)知那些難以啟齒的事情”。賈希茲在《動物志》和《解釋與說明》兩本論著中，多次對人們的交際和表意手段進(jìn)行了闡述，并對這種手段進(jìn)行分類。

       他說：“一切語言的和非語言的表意手段，不多不少正好五類：語言、身勢、手勢、文字、體態(tài)”。賈希茲如此排列交際和表意手段是有一定道理的，這種排列是與人的．感官和接收信息的方式相聯(lián)系的。他把語言放在位是因?yàn)橛梢艄?jié)構(gòu)成的有聲語言易于傳遞信息，易于被聽話者用耳接收。

       他把身勢和手勢放在第二．第三位是因?yàn)樵谝欢ň嚯x內(nèi)，身勢和手勢較為直觀，交際的對方可以通過眼睛來接收身勢和手勢發(fā)出的信息。他把文字放在第四位是因?yàn)槲淖蛛m較為直觀，但需有一定的書寫條件，同時(shí)也受距離的限制。他把體態(tài)放在第五位是因?yàn)樘幱陟o止?fàn)顟B(tài)的體態(tài)要有一定的前題，要經(jīng)過仔細(xì)的觀察思考才能理解它所表示的意義和所傳遞的信息。

        關(guān)于“阿拉伯人對身勢語的認(rèn)知”的講解，小編就給您講到這里了，如果您想更深入的了解并有參加“南京阿拉伯語培訓(xùn)”的計(jì)劃，請直接點(diǎn)擊右側(cè)在線咨詢，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約還有更多驚喜。