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自12世紀(jì)起，隨著城市的發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，市民階層有了足夠的財(cái)力以興建規(guī)模比較大的建筑，于是教堂建筑由教會(huì)壟斷的局面被打破了。此時(shí)市民的自我意識(shí)和文化意識(shí)仍然表現(xiàn)在教堂的建設(shè)上，建筑宏偉的教堂，也是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化品位的展現(xiàn)，因此，許多城市不遺余力地大興土木，不惜工本建造教堂。建造教堂耗資不菲，需要市民們齊心協(xié)力出資出力，于是增強(qiáng)了市民的凝聚力。而且大興土木又創(chuàng)造了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了工商業(yè)，尤其是建筑業(yè)的發(fā)展，建筑業(yè)的發(fā)展又推動(dòng)了建筑技術(shù)的進(jìn)步。 中世紀(jì)后期，建筑技術(shù)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，靜力學(xué)的新成果在建筑技術(shù)中體現(xiàn)出其作用。12世紀(jì)中葉，法國(guó)人創(chuàng)造出了一種被稱(chēng)為“哥特式”的新的建筑風(fēng)格。“哥特”原是日耳曼人的一個(gè)支系，往往被后來(lái)的人文主義者視為未開(kāi)化的蠻族的總稱(chēng)，意指粗俗野蠻。所謂“哥特式”，初也許就是取這個(gè)意義，在后來(lái)的表述中則變?yōu)橹行裕瑑H指這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。與羅曼式建筑相比，哥特式建筑的主要特征是屋頂形狀的變化，尖拱和十字肋拱取代了羅曼式的圓拱。哥特式建筑也是一個(gè)跨地域的文化現(xiàn)象，風(fēng)行于阿爾卑斯山以北的西歐各國(guó)。盡管各國(guó)的哥特式建筑具有民族和地域的特點(diǎn)，但是也都有基本一致的風(fēng)格特征。
哥特式建筑13世紀(jì)傳到德國(guó)，仍以教堂建筑有代表性。在外形上，哥特式教堂較之羅曼式教堂更加高大，直上直下，尤其是正門(mén)上方的雙塔樓(亦有單塔樓教堂)直插云霄，大有“刺破青天鍔未殘”之勢(shì)，恰似指向天空的手指，表達(dá)信徒對(duì)上帝的向往。尖型拱頂?shù)倪\(yùn)用，減輕了屋頂?shù)闹亓浚そ硞冇植捎昧诵率降某兄刂捌渌兄匮b置，使得羅曼式教堂那種厚重的承重墻壁成為多余，因而與羅曼式教堂相比，哥特式教堂顯得輕盈而靈巧，不似羅曼式教堂那般笨重。哥特式教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也與羅曼式大異其趣，亦突出了垂直線條的運(yùn)用。窗戶(hù)呈長(zhǎng)方形，窗戶(hù)頂部為尖狀，窗戶(hù)上面繪有彩畫(huà)，光線從外面照進(jìn)來(lái)，很容易造成一種亦真亦幻的神秘感覺(jué)。正堂高出廂堂的部分又是一排窗戶(hù)，而且采光效果優(yōu)于地面，造成上面比下面明亮的效果。進(jìn)入哥特式教堂，上明下暗、光亮與陰影的對(duì)比等光學(xué)作用使得人的目光很容易被引向明亮的上方，大廳內(nèi)部異乎尋常的高度，容易使人產(chǎn)生升騰的感覺(jué)；巨大的教堂內(nèi)部空間，讓人更加感覺(jué)自我的渺小；上方的彩繪玻璃產(chǎn)生的藝術(shù)效果，也使人感到天國(guó)的美麗。凡此種種，加上垂直線條的作用，在信徒心中激起對(duì)天國(guó)的向往。
德國(guó)哥特式教堂中名氣大的當(dāng)數(shù)科隆大教堂。同時(shí)，科隆大教堂也是效法法國(guó)哥特式建筑成功的范例。這座教堂始建于1248年，工程終完成于19世紀(jì)，歷時(shí)數(shù)世紀(jì)。科隆人雄心勃勃，要使這座教堂無(wú)論在高度上還是在總體規(guī)模上均超過(guò)其他任何教堂。由于戰(zhàn)亂、財(cái)政等各種原因，工程經(jīng)常處于停工狀態(tài)。直到19世紀(jì)普魯士統(tǒng)一德國(guó)后，普魯士政府決定把它建成德國(guó)文化的紀(jì)念碑式建筑，這座教堂才得以完工。但是科隆大教堂并非“純粹”的德國(guó)哥特式建筑，德國(guó)的哥特式教堂另有其興趣之所在，例如對(duì)教堂的塔樓特別重視，用單塔代替法國(guó)式的雙塔，弗萊堡和烏爾姆的大教堂就屬此類(lèi)。又如石刻、石雕也受到特別的關(guān)注，弗萊堡大教堂塔樓的頂部是空心和透明的，表現(xiàn)出了高超的技藝，使人想不到它的材料居然是石頭。不過(guò)論到高度，烏爾姆的大教堂是全世界高的基督教教堂，令科隆人不得不折服。在風(fēng)格上，建筑材料的運(yùn)用也使德國(guó)北部和南部的哥特式建筑有所不同，造成地域差別。德國(guó)北部缺乏石材，不得不代之以人工燒制的磚塊，從而創(chuàng)造出獨(dú)具特色的磚式哥特式建筑，與南部的沙石哥特式建筑遙相呼應(yīng)。1163年動(dòng)工興建的巴黎圣母院對(duì)哥特式建筑后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
四堵墻壁也具有象征意義，代表著《圣經(jīng)》中的四部福音書(shū)。《圣經(jīng)》中的四部福音書(shū)在這里被賦予另一種意義，代表散落四方的信徒們，教堂的建筑由此承擔(dān)了凝聚教徒們的作用。由此可見(jiàn)，在中世紀(jì)美的觀念不是獨(dú)立的，總是附屬于宗教觀念。在發(fā)展過(guò)程中，哥特式建筑本身也在演變，對(duì)稱(chēng)逐漸為不規(guī)則的植物所取代，裝飾的作用也越來(lái)越突出；尖形的窗戶(hù)、大門(mén)等部位也產(chǎn)生了變體。
在歷史長(zhǎng)河的不斷沖刷下，教堂的風(fēng)格也在產(chǎn)生變化。16世紀(jì)初的宗教改革后，基督教新教的教堂建筑趨于簡(jiǎn)化，教堂的規(guī)模也不大，而且同世俗建筑的差別越來(lái)越小。尤其到了20世紀(jì)末，現(xiàn)代派的繪畫(huà)出現(xiàn)在新教教堂、甚至天主教教堂中的情形已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。
總之，從以上的敘述我們可以看出，中世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而豐富的時(shí)期，其豐富的程度使人無(wú)法僅僅以“黑暗”一詞“一言以蔽之”。
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